OPINIÃO
Música: um saber em ato
Paulo Costa LimaI
IProfessor titular de Composição da Escola de Música da Universidade Federal da Bahia. Pesquisador Produtividade pelo CNPq desde 2003. Ocupante da cadeira 21 da centenária Academia Brasileira de Música (2014), da Academia de Letras da Bahia (2009). Membro-Fundador da Academia de Ciências da Bahia (2011).
]]> Lugar de fala: compor, analisar, conhecer
Meu lugar de fala é o compori. E assim, a partir dessa perspectiva, pretendo refletir sobre a multifacetada coexistência de música e ciência. Uma visão crítica.
De forma objetiva esse tema incide sobre o cerne da minha atividade cotidiana ao longo de décadas: a relação entre composição e análise (teoria). O pensar de forma sistemática sobre música.
Trata-se de uma relação bifronte, pois a atividade analítica é tanto uma parte significativa do próprio compor, como uma atividade interpretativa em si mesma.
Dizemos "não" a uma tradicional concepção que imagina a análise como adjunta pragmática do compor (uma espécie de bengala). É bem mais, constitui o objeto.
Como atividade interpretativa põe em movimento a musicologia histórica, o ensino de teoria e análise, o embasamento de dissertações e teses, a elaboração de notas de programas de concerto, e mesmo os meus posts no Instagramii…
Em 1885, Guido Adler publicou um trabalho referencial: uma tabela abrangente dos saberes musicais, System der Musikwissenschaft (Sistema de uma Ciência da Música).iii Ou seja, Musicologia. Um marco.
Com isso, conseguiu instituir, na era recente, uma ciência autônoma da música, não subordinada à filologia clássica ou à estética filosófica pura. E espaço nas universidades.
Dividiu sua tabela em dois grandes ramos: o histórico e o sistemático, uma solução engenhosa, evitando que a teoria e mesmo a psicologia fossem apenas auxiliares da história. Antecipou a interdisciplinaridade.
No primeiro ramo: A história da música, dos estilos, das escolas, as biografias, a paleografia, a crítica das fontes. Ou seja: como a música se transformou no tempo?
]]> No segundo: a teoria, a estética, a psicologia, a fisiologia, a acústica e a pedagogia. Ou seja: Quais as leis e estruturas da música?E, para além dessas duas categorias fundamentais, cria uma espécie de campo transversal, a Musicologia Comparada, que vai revolucionar o século seguinte: a investigação comparativa das formas e modos de pensamento musical dos povos. A etnomusicologiaiv.
"A música passa a ser compreendida não apenas como organização sonora, mas como campo de projeções subjetivas e construções de sentido."
Adler e o ponto cego da musicologia
Ora, nossa revisita a Adler não é sem segundas intenções. Queremos apontar algo bastante surpreendente: não há referência alguma à criação musical, que assim desaparece como problema epistemológico. Não seria um dos saberes musicais?
Essa lacuna não é acidental: ela é constitutiva do projeto positivista e historicista do final do Século XIX. Adler precisava garantir a cientificidade por exclusão, pois esse excluído seria o objeto de estudo. O compor sendo visto como algo "subjetivo demais".
Ao assumir o compor como lugar de fala, sinalizo a necessidade de uma perspectiva crítica com relação a essa arrumação das coisas, o que inclui a crítica ao modelo de Adler e todos os seus herdeiros, que deixam de reconhecer a criação como um saber.
Não esquecer: a teoria da música tem história milenar. Aristoxeno de Tarento escreveu um tratado sobre Ritmo há mais de dois milênios e o que disse reverbera ainda hojev.
Ele entendeu que altura, intensidade e timbre são fenomênicos e ritmo é relacional. Ora, isso é algo que a neurociência recupera hoje a partir do estudo da relação entre o córtex e o cerebelo.
]]> Portanto, não faz sentido acreditar que a capacidade de investigar a música tenha surgido apenas a partir da ciência moderna, e apenas no Ocidente.Esse efeito de crítica também surge da própria experiência música. Impossível negar a coerência e sistematicidade presentes na música medieval de um Guillaume de Machaut, cerca de 1300, com sua Missa de Notre Dame. Ou nos ritmos do candomblé da Bahia.
A coerência sonora, a captura de um sentido de espaço nas estruturas, a catedral sonora, digamos assim — a grande metáfora da episteme medieval. Há um pesquisador atuando, alguns séculos antes de surgir o conceito de pesquisa tal como o entendemos hoje.
Olhando por esse ângulo, parece difícil negar uma grande contribuição da música, e das artes, para a maturidade cognitiva que vai dar suporte à ruptura epistemológica de um Galileu ou Descartes. A questão se inverte. Mas ninguém criou uma "cienciologia" para investigar as ciências a partir das artes.
Horizontes analíticos: uma ciência plural da música
Voltando ao percurso iniciado por Adler, vemos que foi aberto um campo que, ao longo do Século XX e XXI, precisou se reorganizar tanto para aprofundar suas propostas iniciais como para enfrentar suas omissões. Vejamos uma breve síntese dos horizontes temáticos (ou janelas) assim desenvolvidos:
i) Estrutura ampliada: o núcleo mais diretamente herdeiro do ramo sistemático reúne abordagens empenhadas em modelar a organização interna da música. A teoria tradicional(análise harmônica, contrapontovi e forma, ensinados hoje nos cursos de graduação em música, além da tradicional musicologia)vii; a análise schenkeriana, que articula através da ferramenta da redução eventos da contiguidade (vizinhanças de superfície) com eventos de longa duração (estrutura, Ursatz)viii; os estudos motívicos(aí incluída a Grundgestalt schoenberguiana), que trabalham com a permanência de ideias germinais que nunca se repetem, mas nunca se perdem, e levam à noção de developing variationix; a teoria pós-tonal, quando a coerência sobrevive sem centro através da lógica matemática dos conjuntos — de forma mais recente gerando a teoria dos contornosxi; a análise neo-riemanniana,xii que envolve lógicas triádicas para além tanto da tonalidade tradicional como da concepção serial do espaço. Esse vasto horizonte já foi denominado de paradigma estrutural-organicista, em sua valorização pela busca de princípios que expliquem coerência, continuidade e transforma-ção musical. Ao longo do século XX, esse impulso formalista se expande para novos parâmetros: análise da texturaxiii (e da orquestraçãoxiv), análise do timbre (e espectro)xv e, mais recentemente, modelos computacionaisxvi. Ainda que cada uma dessas abordagens refine de modo notável a descrição estrutural do fenômeno musical, o compor permanece majoritariamente como pressuposto tácito, não como problema epistemológico explícito.
"Ao compor, não se organizam apenas sons, mas se instituem universos sonoros dotados de regras, expectativas e coerências próprias."
ii) Tempo, gesto, energia e experiência: Um segundo conjunto de abordagens desloca o foco da estrutura entendida como organização espacial para a música como experiência temporal em ação. Teorias do ritmoxvii e da temporalidadexviii, desde meados do século XX, passam a compreender o tempo musical não como simples sucessão de eventos, mas como campo de expectativas, tensões, acentuações e direcionalidades. Nesse horizonte, categorias como hipermetria, agrupamento, acento e proporção tornam-se centrais para a compreensão da forma como processo vivido. A esse eixo somam-se perspectivas energéticasxix e gestuais,xx que enfatizam a música como manifestação de forças, movimentos e resistências, articulando som e corporeidadexxi. A análise deixa então de tratar apenas de relações abstratas entre alturas ou durações e passa a considerar o gesto musical como forma de pensamento incorporado. As abordagens fenomenológicas, por sua vez, oferecem o fundamento experiencial dessas investigações, ao privilegiar a escuta, a percepção do tempo, o sentimento de fluxo e a presença do corpo na constituição do sentido musicalxxii. Nesse conjunto, a forma já não é concebida como arranjo estático, mas como experiência temporal vivida, continuamente atualizada na escuta e na performance. Ainda assim, mesmo quando a música é compreendida como ação, movimento ou energia, a análise tende frequentemente a operar de modo retrospectivo, descrevendo processos já realizados.
]]> iii) Sentido, interpretação e subjetividade: outras janelas deslocam o foco da estrutura para o sentido. A análise semiológicaxxiii, narrativaxxiv, significação e diálogos com a literatura, os estudos da interpretaçãoxxv (o intérprete como analista), os diálogos com a psicanálisexxvi e com a filosofiaxxvii tratam a música como prática simbólica, produtora de significados e afetosxxviii. Aqui, a análise assume caráter hermenêutico, articulando som, escuta e interpretação. A música passa a ser compreendida não apenas como organização sonora, mas como campo de projeções subjetivas e construções de sentido. Ainda assim, a criação musical tende a figurar como objeto interpretado, e não como lugar onde o próprio pensamento analítico se constitui.iv) Contextos, culturas e mediações: Um quarto conjunto reinscreve a música em seus contextos históricos, sociais, culturais e midiáticos. A sociologia da músicaxxix, os enfoques comparativosxxx, os estudos sobre tradições populares, bem como as perspectivas críticas associadas à chamada new musicologyxxxi questionam cânones, universalismos e hierarquias. A análise demúsica para cinema e audiovisualxxxii amplia ainda mais esse quadro, ao evidenciar a interação entre som, imagem e narrativa. Essas abordagens tornam claro que nenhuma ciência da música é neutra ou descontextualizada. No entanto, mesmo ao situar a música no mundo, o compor raramente é tratado como forma de produção de conhecimento em si.
v) Mente, reflexividade e o compor: Um outro conjunto de abordagens concentra-se na reflexão sobre a mente musical e sobre os próprios fundamentos da atividade analítica e composicional. Enraizadas em perspectivas fenomenológicas — que investigam o tempo vivido, a percepção, a expectativa e a experiência musical — essas abordagens desdobram-se, ao longo da segunda metade do século XX, em modelos cognitivos que procuram formalizar os modos pelos quais ouvintes, intérpretes e compositores organizam e antecipam o som. A cognição musicalxxxiii, longe de constituir um campo "recente", articula-se a esse legado, dialogando tanto com a psicologia quanto com a teoria musical. De forma mais recente, consolida-se a área da neuromusicologia, voltada para estudos em profundidade da estrutura e funcionamento do cérebro e sistema nervosoxxxiv. Nesse horizonte, a mente não é pensada apenas como receptora de estruturas, mas como instância ativa de construção, categorização e reflexão. O processo de diversificação de enfoques em teoria da música vai estimular o surgimento de abordagens híbridasxxxv, reunindo várias perspectivas distintasxxxvi, e, também, faz crescer o esforço de categorização do próprio ato analíticoxxxvii, ou seja, abordagens meta-analíticasxxxviii. Ao longo das últimas décadas vai se consolidando o que denominamos de teorias do compor, contrapondo-se à tradição de descrição externa e buscando reconhecimento como prática reflexiva na qual pensar, decidir e criar se implicam mutuamente. Essa inflexão desloca o foco da análise como explicação posterior para a análise como dimensão constitutiva do fazer musical.
Breve Visão da Germinação de Enfoques Teóricos no Brasil
Ora, todo esse processo de diversificação de abordagens em teoria da música teve grande impacto no Brasil, cujo sistema de pós-graduação em música consolidou-se justamente a partir dos anos 90 — período de intensa expansão dessas perspectivas. Apresentamos abaixo um mapeamento de marcos pioneiros e pesquisas referenciais conduzidas no Brasil que reverberam os horizontes elencados. Vale observar que se trata de uma cartografia seletiva, que prioriza referências históricas para evidenciar o tempo de germinação e a solidez dessas ideias entre nós. Diante da vasta produção contemporânea, elencamos exemplos que permitem ao leitor visualizar a força e a autonomia da ciência da música em solo brasileiro.
"Ao inventar um mundo, instaura-se também um ponto de observação a partir do qual outros mundos musicais passam a ser interpretados, mostrando que o compor, já é, desde o início, um gesto interpretativo."
Breve Visão da Germinação de Enfoques Teóricos no Brasil
Ora, todo esse processo de diversificação de abordagens em teoria da música teve grande impacto no Brasil, cujo sistema de pós-graduação em música consolidou-se justamente a partir dos anos 90 — período de intensa expansão dessas perspectivas. Apresentamos abaixo um mapeamento de marcos pioneiros e pesquisas referenciais conduzidas no Brasil que reverberam os horizontes elencados. Vale observar que se trata de uma cartografia seletiva, que prioriza referências históricas para evidenciar o tempo de germinação e a solidez dessas ideias entre
nós. Diante da vasta produção contemporânea, elencamos exemplos que permitem ao leitor visualizar a força e a autonomia da ciência da música em solo brasileiro.
1. Musicologia
2. Análise e Forma
3. Análise Schenkeriana
5. Teoria Pós-Tonal
6. Teoria dos Contornos
8. Análise da Textura
9. Análise do Timbre
OLIVEIRA, Jamary. "Série: um programa auxiliar para análise de música dodecafônica", Revista ART n. 002, 1981.
II. Tempo, Gesto, Energia e Experiência
11. Teoria do Ritmo e Temporalidade
12. Perspectivas Energéticas
13. Perspectivas Gestuais
14. Abordagem Fenomenológica
III. Sentido, Interpretação e Subjetividade
15. Semiologia, Narrativa, Significação e Literatura
17. Diálogos com a Psicanálise
18. Música e Filosofia
IV. Contextos, Culturas e Mediações
]]> 19. Sociologia da Música20. Estudos Comparativos
21. Análise de Música Brasileira
22. New Musicology (Perspectivas Críticas)
23. Análise de Música para Cinema e Audiovisual
V. Mente, Reflexividade e o Compor
]]> 24. Cognição Musical25. Neuromusicologia
26. Abordagens Meta-analíticas
27. Abordagens Híbridas
28. Teorias do Compor (Composicionalidade)
O panorama acima delineado, longe de se esgotar em uma listagem bibliográfica, revela a pujança de um processo de germinação teórica que conferiu à teoria brasileira uma fisionomia própria. Essa cartografia demonstra que a diversificação de horizontes não ocorreu por simples mimesis acadêmica, mas por uma necessidade intrínseca de dar conta da complexidade dos nossos fenômenos sonoros — da sofisticação estrutural de um Villa-Lobos à poética microssistêmica da canção popular. É importante notar que este mapeamento é apenas a superfície de um oceano de caminhos que ainda demandam sistematização, como as emergentes investigações sobre saberes tradicionais e decolonização, as novas fronteiras da ecologia acústica e as transformações da escuta em ambientes de hipermediação digital. O que emerge dessa rede de saberes é a imagem de uma ciência da música que, ao reconhecer suas múltiplas janelas, assume-se como uma prática reflexiva — um verdadeiro saber em ato que não apenas descreve a música, mas participa ativamente da sua invenção e renovação contínua no cenário contemporâneo.
]]>Composicionalidade e fabulação teórico-constitutiva
Destacamos a última janela elencada, a teoria do compor, à qual nos dedicamos nas últimas décadas, como uma rebeldia especial com relação à tendência histórica de separação entre prática e teoria — a prática compositiva assumindo o lugar de objeto das teorias.
Para enfrentar esse ponto cego historicamente produzido pela musicologia — a exclusão da criação como forma de saber — desenvolvi a noção de composicionalidade entendendo o compor não como aplicação de conceitos prévios, mas como um processo no qual pensar e fazer música se implicam mutuamente. Compor é, nesse sentido, um tornar-se composição: um campo em permanente atualização, no qual decisões sonoras produzem simultaneamente objetos musicais e modos de pensá-los.
A composicionalidade assim, não propõe um método único, mas um modo de compreender o compor como produção de música e de conhecimento, muitas vezes funcionando como uma ferramenta para a gestão de discursos e métodos os mais diversosxxxix.
Opera por meio de instâncias que não são técnicas no sentido estrito, mas epistemológicas: a primeira é a invenção de mundos: ao compor, não se organizam apenas sons, mas se instituem universos sonoros dotados de regras, expectativas e coerências próprias.
A segunda é a criticidade: ao inventar um mundo, instaura-se também um ponto de observação a partir do qual outros mundos musicais passam a ser interpretados, mostrando que o compor, já é, desde o início, um gesto interpretativo.
A terceira é a reciprocidade ou plasmação de identidades: a obra não expressa um sujeito previamente dado: ao contrário, no ato de escrever, algo também se inscreve no compositor, de modo que a obra participa da invenção de seu criador.
Essas instâncias "soft" se articulam a outras duas mais "hard", mais básicas: a inseparabilidade de teoria e prática, que já mencionamos, e o campo de escolhas, onde critérios são definidos, alternativas avaliadas e decisões efetivamente tomadas. É a partir desse espaço que a análise opera como algo que denominei de fabulação teórico-constitutiva, e não como bengala externa, mas como parte ativa do gesto criadorxl.
Trata-se de fabulação porque envolve imaginação: no compor, a análise opera como construção de caminhos possíveis, por exemplo, quando a escolha de determinados intervalos ou gestos sonoros passa a organizar todo um mundo musical. É teórica porque cada escolha significante — uma nota, um intervalo, um timbre — carrega consigo contextos: sistemas de afinação, escalas, convenções históricas. E é constitutiva porque, seguindo a perspectiva de Cornelius Castoriadis, a arte não descobre o novo: ela o institui. Decidir, aqui, é criar.
]]> Quando a análise se dirige a obras já constituídas, com o intuito de compreendê-las, ela assume outra feição: uma fabulação teórico-interpretativa. Já não constitui a obra, mas propõe percursos de sentido, ou seja, a reconstitui. Em ambos os casos, a análise não é exterior à música: ela participa de sua produção ou de sua reinvenção interpretativa.
Momentos de Análise
Os conceitos desenhados acima reverberam em diversos momentos do fazer analítico:
Imagine uma obra sendo construída a partir de elementos trazidos da cultura dos caboclos, com sua natureza híbrida afro-brasileira. O Caboclo Sete Flechas é uma entidade espiritual do contexto afro-brasileiro. Sua marca distintiva é uma cantiga que marca sua aparição nas celebrações espirituaisxli. Há de se perguntar pelo conhecimento musical assim produzido. Ora, o Caboclo Sete Flechas demonstra conhecimento de teoria da música, na medida em que sua cantiga traz em si o próprio ato de atirar uma flecha, tanto em termos de impulso rítmico como em termos de disposição espacial. No início da melodia temos um evento que representa o lançamento da flecha, e logo após flutuamos junto com a melodia numa espécie de platô que bem poderia ser o voo da flecha. No final do arco melódico, a sensação de chegada, portanto, missão cumprida, a flecha atingiu seu objetivo. (Figura 1)
Mais curioso ainda é que a melodia pode ser discutida em termos de um ciclo decrescente de intervalos: quarta justa (5), terça maior (4), terça menor (3), segunda maior (2). No processo de planejamento (ou seja, fabulação teórico-constitutiva) da obra "7 Flechas: Um batuque Concertante" (2015), trabalhei com a ideia de expansão desse motivo da flecha, agora ampliado de (5,4,3,2) para (10,9,8,7,6,5,4,3,2). Essa "flechona" motívica, que decresce de uma 7ª menor até uma 2ª maior, dá origem a um mundo sonoro que respeita e reverbera a flecha original, mas expande drasticamente seu âmbito, gerando outros mundos sonoros, outras hibridações. Sendo assim, é a lógica interna do material oriundo do contexto cultural que vai estabelecer uma distância constitutiva — a qual nomeei de distância ressignificadora. Ao construir um novo material de referência a partir dessa lógica interna o meu compor passou a investir na direção de estratégias de distanciamento, no sentido brechtiano do termo.
]]> Em "Asa Branca", de Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira, a canção pode ser ouvida como uma narrativa estrutural construída pela oposição entre grau conjunto e salto melódico. Os trechos em grau conjunto estabelecem um chão estável, associado à permanência e à vida ordinária no sertão; os saltos, por sua vez, introduzem ruptura e deslocamento, figurando o voo da ave que foge da seca. Não se trata de ilustrar o texto por meios musicais, mas de reconhecer uma sistematização imaginada que opera no próprio gesto composicional, dentro de um horizonte modal. Essa organização não apenas sustenta a coerência da canção, como constitui a experiência musical como um todo. A análise, aqui, não vem depois: ela já estava em ação no compor, como fabulação teórico-constitutiva que articula sons, sentidos e decisões. (Figura 2)
O exemplo mapeia os gestos constituídos por alternância de graus conjuntos e saltos, ilustrando a dinâmica descrita acima. As letras 'A' e 'B' apresentam o gesto com a preparação de grau conjunto, o salto, e a finalização em grau conjunto. Na letra 'C' percebemos como esses gestos são encadeados gerando um processo. Na letra 'D' uma espécie de apoteose dos saltos, finalizando a canção. Portanto, no conflito estabelecido entre permanência e ruptura/deslocamento, vence a segunda alternativa, aquela que abre a possibilidade de sobrevivência e retorno: "eu voltarei…"
Em "Só Louco", de Dorival Caymmi, a coerência da canção deriva da insistência de uma célula melódica recorrente — sol, dó, ré — associada ao desespero e à obsessão amorosa enunciada no texto ("só louco amou como eu amei"). Essa célula pode ser entendida como motivo, e, em nível mais abstrato, como o conjunto (027), cuja sonoridade impregna o campo melódico e harmônico da obra. Não se trata de aplicar retrospectivamente a set theory a Caymmi, mas de reconhecer uma organização sonora intuitiva que já operava no gesto composicional. A canção soa, do início ao fim, como variação de uma mesma sonoridade afetiva: a loucura do amor. A análise, aqui, torna explícita uma fabulação teórico-constitutiva que estabelece o mundo sonoro da obraxlii. (Figura 3)
Em Brahms, a análise revela com clareza como a coesão pode operar sob o disfarce da diversidade. Na Sinfonia n. 3, temas aparentemente distintos — entre movimentos e dentro de um mesmo movimento — mostram-se, sob exame mais atento, intimamente aparentados. Diferenças de caráter, ritmo e superfície mascaram uma identidade estrutural profunda, construída a partir de transformações sutis de um mesmo núcleo intervalar. Essa proximidade escondida sustenta a unidade da obra sem recorrer à repetição literal, produzindo uma coerência intensa justamente pela via da variação disfarçada. A análise não impõe essa unidade de fora; ela a faz emergir, reconhecendo um pensamento composicional que opera na gestão das diferenças. Um diálogo intenso entre 'invenção de mundos' e 'criticidade'. Aqui, mais uma vez, a música se constitui como sons e análises em ação. O exemplo ilustra como o tema do segundo movimento é diretamente derivado do tema inicial da Sinfonia. (Figura 4)
Em Arnold Schönberg, a análise torna visível a herança transformada do pensamento brahmsiano. No Drei Klavierstücke Op. 11 n. 1 é possível identificar uma Grundgestalt rítmica que acompanha, orienta e articula as transformações motívicas e pré-seriais das alturas. Antes de qualquer sistematização serial, há já uma lógica de variações que se transformam, operando no tempo, conferindo coesão a um discurso que, na superfície, parece instável e até fragmentado. O interesse de Schönberg pelas análises da música de Brahms não é casual; delas emergem conceitos como Grundgestalt e developing variation, que serão decisivos para a invenção de sistemas no século XX, e para a plasmação de uma identidade do compositor como revolucionário inventor de sistemas. Portanto, um caso exemplar de reciprocidade: ao criar métodos de serialização o compositor é também inventado por eles, transformando-se em identidade paradigma para o campo do compor no século XX e mais. No exemplo, um pequeno trecho inicial da peça, com apresentação da Grundgestalt rítmica, e a seguir o mapa das derivações rítmicas que atravessam todo o tecido da obra. (Figura 5)
Ao revisitar o projeto fundador de Guido Adler, não se trata de negar sua importância histórica, mas de tornar visível um ponto cego que atravessou grande parte da musicologia: a exclusão da criação como forma de saber. O percurso traçado aqui — da história longa da teoria musical às múltiplas janelas analíticas, passando pela noção de composicionalidade, pela noção de fabulação teórico-constitutiva, e pelos momentos de análise — sugere uma inflexão necessária. A música não se constitui apenas como objeto de descrição posterior, mas como campo no qual decisões sonoras e operações analíticas se entrelaçam desde o início. Compor é já interpretar, sistematizar, criticar, analisar é participar da constituição ou da reinvenção da obra. Nesse sentido, a ciência da música não pode ser pensada como sistema único e fechado, mas como prática múltipla, situada e plural, na qual diferentes fabulações teórico-constitutivas produzem mundos sonoros e modos de conhecê-los. A música, assim, não é feita apenas de sons, nem de teorias e análises, mas da coexistência ativa entre tudo issoxliii — um saber em ato.
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NOTAS
i. Esta posição já havia sido formulada pelo autor em seu discurso de posse na Academia Brasileira de Música, "Canta discurso, canta! E não te acomodes aos trilhos do pensamento linear discursivo" (LIMA, 2016), no qual se propõe uma crítica ao pensamento linear-discursivo na reflexão musical.
ii. O autor mantém no perfil @paulo.costalima um conjunto de vídeo-análises dedicadas a mais de cem canções da música brasileira.
iii. A proposta de Guido Adler foi decisiva para a institucionalização da musicologia moderna e para os desdobramentos teóricos que marcaram o século XX (ADLER, 1885).
iv. Para uma visão abrangente da formação e dos impasses históricos da etnomusicologia, ver NETTL (2005).
v. A concepção de ritmo em Aristoxeno, entendida como relação e não como fenômeno isolado, articula música, dança e poesia, antecipando debates que permanecem atuais (ARISTOXENUS, 1990).
vi. Referência clássica da pedagogia contrapontística e da tradição especulativa pré-moderna (FUX, 1965). Obra historiográfica fundamental para a consolidação da musicologia no século XX (GROUT; PALISCA, 2001). ]]>
vii. Formulação central da análise estrutural da música tonal (SCHENKER, 1979).
viii. A tradição da análise motívica, especialmente a partir da Grundgestalt, teve impacto decisivo sobre minha formação como analista e compositor (SCHOENBERG, 1995).
ix. Obra seminal da teoria dos conjuntos aplicada à música pós-tonal (FORTE, 1973).
x. Texto fundador da contour theory, com ampla repercussão analítica (FRIEDMANN, 1985), ressignificando o papel da superfície na construção de sentido musical.
xi. Referência central da análise neo-riemanniana e da noção de parcimônia (COHN, 1997).
xii. Tratamento sistemático das funções estruturais da textura musical (BERRY, 1987).
xiii. Referência canônica para o estudo analítico da orquestração (ADLER, 2002).
xiv. Base analítica e acústica para o estudo do timbre musical (BEAUCHAMP, 2007).
xv. Modelagem computacional aplicada à análise de estilo musical (COPE, 1991).
xvi. Formulação pioneira das relações entre expectativa, forma e temporalidade, evento inaugural para a teoria do ritmo no século XX (MEYER, 1960) ]]>
xvii. Obra fundamental sobre temporalidade musical e escuta, introduz a importante noção de tipos de temporalidade (KRAMER, 1988).
xviii. Abordagem energética da música como campo de forças, provoca desenvolvimentos até os dias de hoje (KURTH, 1931).
xix. Referência central para a análise do gesto musical e da corporeidade (HATTEN, 2004).
xx. Coletânea fundamental sobre música e gesto (GRITTEN; KING, 2006).
xxi. Discussão filosófica ampla sobre música, educação e valor, com um capítulo bastante rico sobre o surgimento da abordagem fenomenológica em teoria da música (BOWMAN, 1998).
xxii. Marco da semiologia musical de tradição francófona, com repercussão mundial (NATTIEZ, 1990).
xxiii. Formulação sistemática da narratividade musical, com resultados promissores no campo da análise, tratando de uma estrutura de tragédia em Schubert (ALMÉN, 2008).
xxiv. Discussão sobre análise, escuta e interpretação musical. Formalização de métodos para a análise na interpretação (NARMOUR, 1999).
xxv. Contribuição psicanalítica relevante para a reflexão sobre música e subjetividade (DIDIER-WEILL, 1997).
xxvi. Referência central da filosofia da obra musical e do conceito de "obra" (GOEHR, 1992). ]]>
xxvii. Aplicação da semiótica à música clássica ocidental (AGAWU, 1991).
xxviii. Fundação crítica da sociologia da música (ADORNO, 1976).
xxix. Referência clássica da análise comparativa e do método cantométrico (LOMAX, 1968).
xxx. Marco da new musicology e da crítica feminista em música, uma inimiga de ideologias cristalizadas no campo da teoria musical (McCLARY, 1991).
xxxi. Referência canônica da análise da música para cinema (BURT, 1994).
xxxii. Abordagem cognitiva baseada em metáforas e esquemas mentais (BROWER, 2000).
xxxiii. Síntese de referência da neurociência cognitiva da música (PERETZ; ZATORRE, 2003).
xxxiv. Formulação da análise eclética como estratégia interpretativa (FERRARA, 1991).
xxxv. Obra fundadora da teoria generativa da música tonal, e assim da virada da teoria da música na direção da cognição; mas, faz isso, entrelaçando abordagens da teoria do ritmo, da análise schenkeriana e da lingüística, portanto híbrida (LERDAHL; JACKENDOFF, 1983).
xxxvi. Introdução clara e influente à análise musical (COOK, 1987). ]]>
xxxvii. Discussão enciclopédica sobre métodos de análise musical (BENT; POPLE, 2001).
xxxviii. A noção de composicionalidade foi proposta em 2011 e desenvolvida como ferramenta teórica para pensar a inseparabilidade entre criação e reflexão musical (LIMA, 2024).
xxxix. Desenvolvimento da fabulação teórico-constitutiva aplicada a Brahms, Schönberg e Widmer (LIMA, 2021).
xl. Estudo de referência sobre práticas musicais afro-brasileiras nos candomblés baianos (CHADA, 2006).
xli. Reflexões sobre música popular e seus campos adjacentes (LIMA, 2010).
xlii. Abordagem contemporânea da segmentação e da organização associativa na análise musical (HANNINEN, 2012).